七律忙碌
异乡风景不谙归，朝暮衙班梦庶几。
孤客情怀都鬓白，十年踪迹到花稀。
茶庵山下谁家燕，红绿灯前游子衣。
冷眼春深衫已薄，时光移上沈腰围。
他乡风景真的令人忘归吗？不是。是因为朝暮衙班啊。必须为生活而起早贪黑的工作。十年的孤客生活，青春不再，落花如是，双鬓能不斑白？茶庵山脚的不知谁家燕子又已归来，而我还是山前路上，等待红绿灯，奔波来往上班的游子啊。转眼又快到春深，天气渐暖，衣服渐薄。依稀可见中年人的那种腰围了，不复少年了啊。
七律白水山南住
琴书廿载等闲身，斗室自安原宪贫。
是处泉声松作客，四时花影蝶生春。
浮云鹤过龙光塔，白水山无车马尘。
莫向市廛问奇字，先生忝为武陵人。
原宪贫：咏贤士能安贫乐道。唐王维《山中示弟》：“莫学嵇康懒，且安原宪贫。”原宪，孔子弟子，为古之清高贫寒之士。
《汉书·扬雄传下》：“间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字……雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。”后以“载酒问奇字”谓人勤奋好学。宋张元干《送高集中赴漳浦宰》诗：“有意载酒问奇字，无事闭门抄异书。”
七律黄土谁人立墓碑
中年风雨已多时，素志乖张未可期。
忍逐萍踪尽流水，每因华发久吟诗。
青山何处归乡客，黄土谁人立墓碑。
二合堂前旧巢燕，动辄梦里说相知。
这首七律基本上没有用典故，比较好理解。素志是指平素的志愿，也可看作是人生理想。“素志乖张未可期”即是人生理想不顺遂，理想不知道什么时候才可达成。颔联有感慨，只能自我吟诗安慰。
颈联对仗相当工整而出意味。我个人也比较喜欢此联。文字浅显，但内在的意味却深长，写诗就应该多写这种风格的句子。他乡青山的人不能归去，家乡的黄土有谁能立墓碑呢？不说落叶不能归根，但话里话外，都是不能归乡的悲伤。
二合堂，是吾故乡村里的祠堂名称。故祠门前旧日的燕子，现在动不动就出现在我的梦里啊。也许是想问我，何时能回来呢。
七律人间将半泥涂尾
春江玓瓅涨潮生，万里萍踪梦未成。
路忝天涯萦柳住，行因岁月暂花迎。
人间将半泥涂尾，云下空余覆酱名。
浪楫中流此何累，知非陶令得归耕。
玓瓅：珠光闪耀。汉司马相如《上林赋》：“明月珠子，玓瓅江靡。”一本作“的皪”。一二联写春天景色之美好，但在这美好之下确实诗人天涯漂泊的无助。
第三联用了两个典故来表达情感。曳尾于泥涂。比喻自由自在的隐逸生活。语出《庄子·秋水》：“此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”唐元稹《送友封》诗之二：“甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。”
覆酱名：《汉书·扬雄传下》：“钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉，刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’雄笑而不应。”覆酱瓿，盖酱坛。后用以比喻著作毫无价值，或无人理解，不被重视。
此联的意思即是人生快半百了，不如学泥中的乌龟一样自由生活好了，还去争什么俗世浮名呢？诗词文章写的再好，那也只能拿来盖酱坛，诗文出名也没什么用的。
现在还学人中流击楫前进，那么累有什么用？没有效果了呀。还不如学陶渊明隐居归耕呢，只是知道我并没有陶渊明这种心态，想归耕或许都不能了。
七律天涯閒云
诗囊惯怯孔方君，句失情怀盥耳闻。
谋稻异乡曾载酒，赏春多病故论文。
忍贫原宪身从此，易老冯唐梦几分。
湖海楼高忝百尺，天涯望不尽閒云。
孔方君，钱的谑称。旧时铜钱外圆，中有方孔，故名。《汉书·食货志下》“钱圜函方”颜师古注引孟康曰：“外圆而内孔方也。”诗囊经常没有钱的，诗句写得再好有何用？情怀没有了，再学许由洗耳的清高，也是没什么意思的。
都是在他乡谋生奔波，而近年又多病，但人生还得继续不是？载酒论文也是无奈之举。只是以后诗人只能学学原宪了，贫穷一点没什么不好的，少了尘俗挣钱的很多烦恼。像冯唐一样的功名利禄之梦还有多少呢？这个没有多少，但是年岁却一点没有减少，都渐渐老去。
只能学陈元龙一样到高楼上，看着天涯远处，或许家就在那边。只是，望不尽的都是闲云啊，挡住了我的视线，家乡故土也不让我多看一眼么？人生无奈至此，言外有沉痛之心。
#诗词#
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